「斷疑生信」(弟子行者劣筆隨記)
我們因為有這樣一個因緣，當然這個因緣是從過去世的。我們人會聚集在一起坐在這裡，都是有一個因緣，當我們有這樣的因緣產生了，大家有這樣一個因緣來到這樣一個很尊貴的修行的地方「黃教真宗」，而不只是一個拜拜的地方。
但是一般當然不懂啊！怎麼會跟著那麼久還會不懂呢？
有的行者很愛做善事，他都認為這些都是善事，都靜靜的作。但是他不知道黃教真宗師尊在做，都是大功德、出世間的功德。這不是普通的，一般在做都是入世間的小善事。小善事會得到甚麼？得到福報，人世間的福報。然而出世間的善事會得到甚麼？成佛，出離這不好的、出離這濁惡的世界、濁惡的煩惱，甚至，假如你要再來投胎，假如有一天因緣成熟了，有在修行、了解所有的真理，至少下輩子來、會投生到富貴之家，要嘛就是國王、要嘛就出生於有錢人家庭，一輩子都不用做(眾笑)！也是要做啦！喔！
很多人都含著金湯匙出生，人家前世真的做很多。你看國王，一就任第一件事做甚麼？蓋廟。他們都知道，蓋廟才是大功德，這個不像是施棺、鋪橋造路、施藥。這些是不是有利益？當然有，都是含有十種的福利。譬如講我們捐棉被，不是你動念要去買好的棉被，是因為你有這樣的福報，所以你蓋的棉被都會是世界上最好的，不是因為你有錢喔！很多有錢人是富貴中的貧窮喔，甚麼都捨不得用、捨不得花、一毛不拔。
曾經有一個認識的人住在板橋，一天去爬山忽然之間就死了，平時多節省！連吃個飯人家以為他是貧窮人，穿也是穿得超級普通，所有的人都認為他是很貧窮的人，但是當他死了以後大家才知道他遺留那麼多錢，有用嗎？所以這種叫做富貴中的貧窮，一毛不拔，很多有錢人都是這樣子的。在板橋有一個地主非常有錢，他換了好幾任的太太，因為每一任都受不了。每一個他都要把她關在裡面，關在那一間大樓裡面不可以出來，連買個菜都分配菜錢給你，美其名是有錢人，但是過的生活比一個普通的人更不自由；所以這個不叫富貴。你們知道我們的錢財沒有用到，那也是一張紙。你說，好、我現在轉換黃金，放在金庫裏面，每天對著它看，守財奴。真正富貴人家不是這樣子，我們的生活很知足常樂，我們要用就有，也是個富貴人。
今天要告訴你們黃教真宗是一個很尊貴的法門，很尊貴的法門常常因為大家不懂而變成一個敗壞的地方，有的行者實在很可惜，他甚麼都不懂，他不知道跟這個師父所做的都是大功德。他是一個有善心的人，但是你問他，他認為做這個也一樣、做那個也一樣。都不一樣，一個是天、一個是地府，一個是帶你們往天道走，一個可能就是地府的事情，這樣有相同嗎？一個教你們做善事，是天上的喔！帶你們一整群是往天上喔！一個是停留在地府喔！這樣相同嗎？同樣做善事，但不一樣。
這個就是從「信」而起「解」，當你來到這裡，每天拿三炷香來拜菩薩，剛剛開始的時候起一個「信」，遇到師尊幫你解決事情，開始會「信」，不然就是「疑」。我們每天在念這金剛經裡面，金剛經裡面的讚「斷疑生信」，每一個人都是從懷疑，看到師父他也懷疑，「這個師父一定是來騙錢」。但是你跟在身邊之後才知道，這個師尊實在有夠辛苦，每一天所做的都是為了眾生，都是為了菩薩的事業在做，一直以來就是將他自己的法、自己的能力來幫助大家，這樣來轉法輪，有這樣的法財來建立黃教真宗，而不是貪圖自己的享樂，放在自己的口袋裡面。
當你們開始跟在身邊，才會發覺到這個師尊不一樣，與一般的宮廟不同，會產生一個「信」破解你們的「疑」。但是信了以後還不懂，所以這個時間就透過這樣子來慢慢地教導你們，佛的修行裡面。
一般你們都是凡夫俗子，凡夫俗子從信而起開始怎樣？開始入流、開始進入佛法的世界，教你們怎麼出離。開始就好像嬰兒一樣，嬰兒行，而慢慢進入到這修行的生活。
甚麼叫嬰兒行？甚麼都不懂。像有人很愛做善事，甚麼都不懂，但是很愛做善事喔！他是大善人喔，不過很可惜，不懂。所以他覺得下輩子他也是這樣，不懂得明理，但是他很愛做善事。這個「理」是真理的理，就是佛法。所以說「心佛眾生無一差別」，都是一個心，你這顆心累積愚痴，甚麼都不懂，你就是眾生；你這顆心明理了，甚麼都懂，豁達，你就是佛。
這個過程就像是小孩子一樣，嬰兒行。大家都是凡夫俗子甚麼都不懂，要來進入明理、修行，學、修。從拜拜之後，一個導師用百般的方法，隨機逗教。每一個人都不一樣，看起來都在開玩笑，但是都是「攝」。可能跟你們開開玩笑，這過程中接近你們，慢慢、慢慢有因緣了，把你們遷入真正的宗教體系裏面去，讓你們懂得。
因為每一個人都很善良，但是每一個人都不一樣，不知道如何打開這扇門。有的人可能想，我這樣就好了，他想要做善事，只是甚麼都不懂，很可惜。但是你叫他做善事，他甚麼都願意。這樣未來同樣會墮入輪迴，因為他甚麼都不懂，會墮入到輪迴。
菩薩下來，不是常常拿糖給我們吃？菩薩坐在上面，一天到晚拿棒棒糖給你們吃喔，你就求啊、求！然後菩薩就「好、圓你一個夢」，這也是菩薩的威神力。但是菩薩最大的願力從哪裡來？就是菩薩感恩眾生，要再下來。
因為他過去接受眾生的供養而能成道，所以祂們成道了以後，每一位菩薩都下來，就像是在還願、還報，一樣的意思。要來帶過去祂曾經受他們供養，我能夠無一絲絲罣礙能好好修行，我現在得道了，那我得道了以後怎麼樣？我必須要來感恩以前供養我的這些人，要來度化他們。渡化、教化，教育，讓他們知道，讓他們一起回歸菩薩界。獨樂樂不如眾樂樂，我已經得道在極樂世界了，我去到極樂世界這麼好的世界，我一個人也很無聊，我必須再來帶這一群人一起回去。
但是這群人甚麼都不懂，所以就開始要教導，接近眾生。我們所有的菩薩都是下來要護持地藏尊，諸菩薩都是同心來護持黃教真宗，來轉法，這樣了解嗎？我們在宏法的對象是誰？我們背後精神面是地藏，所以我們不可以只是整天一直拜一直拜，都沒有靜修。
像我們現在在這裡就沒有辦法，一般的修行人他們是每天除了打坐，在宗教裡面的生活除了打坐，除了出坡、出坡就是說例行工作都要做。在宗教裡面，但是一有空閒我們除了要打坐以外，我們還要課考，我們所有的經典都要進入裡面去研究。你們所接觸的可能就是金剛經、地藏本願經，現在又給你們接近普門品，每一部經都是很深奧的，很深奧的話就必須要有師父去解釋給你們聽。
譬如我們剛剛講的金剛讚，一個「斷疑生信」。你看師尊在接引信眾，新的來，你看都要花多少時間，當他對我誤解，到最後的時候那個答案，並對我們欽佩、跟隨，了解嗎？你不能去怪這些眾生的「疑」，每一個人都會懷疑人家。尤其一個沒有修養的人，嘴巴出來都會說人家來騙錢，尤其是這裡。每一個人開口都說「那個是要來騙錢的」，其實不是。
你看虛雲大師，在宗教界裡面非常的有名氣，他跟你們的師尊一樣老是往東南亞跑，他又只是一位法師，他沒有像師尊這種法來幫助眾生，那麼一個出家人怎麼辦？他本來贊同出家人都不要穿這種僧袍，全部穿西裝，但是所有的人不認同，所以才保有現在宗教這樣的衣服下來，要不然在他這一代的時候，他就把它去掉了，因為他常常往東南亞這邊跑，那他來做甚麼？他都來這邊化緣，化緣以後他把這個錢拿回中國去做甚麼？蓋廟。包括我曾經帶你們去過的靈隱寺，本來是一個荒廢的地方。本來已經沒落了，整個山都已經沒落了，他到最後也會看風水，得道的人不用學也會看風水，他將整個靈隱寺調好後，整個法門又興旺起來。後來他又去雞足山，後來有一段時間他到東南亞募款時，不夠，不夠就沒辦法建設雞足山。不夠了，怎麼樣呢？不能拿去亂花，他將錢埋起來，用一個甕將他埋起來，埋在地下，直到所有募款足夠了，才一起拿出來建設雞足山，每個真正得道的師父都是這樣。
一般的師父，像我們都很懂得因果，譬如講人家要救助這些貧窮的人，棉被或甚麼，那個錢我們絕對不會用，我們不可能拿去蓋廟，我們一定是把這一筆錢用在這裡，這個叫做因果。得道的師父都不會去擔到眾生的業，看到錢財就像看到毒蛇。有一次我們去募款，他們去募款回來以後，那個錢一打開每一個人都暈，拿人錢財替人消災。
一個得道的師父看到這個錢，都覺得很骯髒，或許你們不覺得。我們的錢都要規劃得很好，譬如講做善事就要放在做善事的地方，蓋廟放在蓋廟的地方，不會亂使用。但是這個你們不了解，這是指所有有德性的師父。
剛剛我們在講，從信而起「解行」。當我們在這裡經過了一個又一個的日月的，譬如講你們在引緣，他們對我們這裏也都是很懷疑，對師父也是很懷疑，慢慢、慢慢才知道這個師父。但是還是在皮以外，他對我們都還不了解，你們都不夠了解，更何況一般信者。
所以就變成說這個弘法的過程，是非常的辛苦，宗教要深入到讓所有的人心，這個過程是很辛苦的。每一個人的性格是不一樣的，每一個眾生是不一樣的，他的想法是不一樣的，生長環境是不一樣的。可能他從小到大的成長環境都是宮廟文化的色彩，你叫他要轉換到這樣，你不可以要求他，因為他在那種環境中久了，他的習性就停頓在那裏。他的講話、他的思想，他都已經停頓在那樣子了。當要再洗刷到真正的宗教的洗禮，有一定辛苦度的過程，叫做洗禮，才能夠轉入到正道。
弘法的工作是很辛苦的，但是修行是很快樂的。真正修行就念經、看書、打坐，如果你是修行與弘法在一起的時候，那個是最辛苦的工作。但是如果你沒有把法宏揚出去，這個叫做犯因果。在佛法裡面，你就是不可以把法在你的身上就這樣斷滅掉，要去弘法。
當我們對菩薩起了信，信必須要有誠心，才會「信」，是不是這樣？很誠心，對菩薩是沒有異議的，對菩薩是沒有懷疑的。信為功德之母，所有一切都要從這信而起，也就是母法，所有的一切都要從這心開始動起，因為你信，所以你的心堅信不移。譬如講你們現在來到這裡，因為你們信，你們才有後面的行解。
因為我信了，我對師父忠貞不二，絕對沒有異議，這位師父的德行，值得我隨，所以才會有行的存在，這個「行」，修與行並重。
以前的基督教、天主教他們要弘法，但是都聽不懂，在旁邊就有一個人起來翻譯，翻譯他也不懂，但是翻譯久了就會了。我們在講黃教真宗我們的廟，一間廟最重要的是甚麼，浮屠蓋好了最重要的是甚麼？佛、法、僧缺一不可。我們有拜拜、精神的所依。法能夠讓我們明瞭，幫助我們，不會讓我們傻呼呼的，所以沒有佛是不行的、沒有法是不行的，沒有師是不行的。有了僧、沒有佛、沒有法也是不行的，所以一間廟蓋好，要有僧，這個僧不是隨便喔！這個僧要能說道理，能幫大家上課，你有甚麼疑難雜症想問，可以幫你解決，所以這個僧就要很深入。